Objektif
a.Memahami kandungan nilai-nilai AI Qur'an yang terdapat dalam nama-namanya dan termotivasi untuk memiliki nilai-nilai tersebut dalam dirinya.
b.Memahami kedudukan AI Qur'an serta termotivasi dan mampu memfungsikannya dengan benar.
Sinopsis
Allah s.w.t telah menurunkan al-Quran kepada Nabi Muhammad s.a.w sebagai pedoman dan rujukan kepada hidup manusia. Di dalam al-Quran ini Allah s.w.t telah menyebut 'al-Quran itu sendiri dengan berbagai nama. Setiap nama-narna itu memberikan tasawwur terhadap sifat dan peranan yang dimiliki oleh al-Quran itu sendiri sesuai dengan is! kandung yang dimilikinya. Dengan memahami nama-nama inii , akan menghapuskan sangka-sangkaan bahawa al-Quran itu hanya sebagal Kitab biasa seumpama kitab-kitab lain. Sedangkan al-Quran memiliki kemuliaan yang dipelihara oleh Allah dan memiliki fungsi yang begitu besar dalam mengatur tatacara hidup manusia.
Hasiyah
Nama-nama lain bag! al-Quran yang disebut sendirl oleh Allah s.w.t melebihi jumlah sepuluh nama:
1. AI-Kitab
Syarah
* Perkataan (Kitab) di dalam Bahasa Arab dengan baris tanwin diakhirnya (kitabun) memberikan makna umum yaitu sebuah kitab yang tidak tertentu (nakirah). Apabila di tambah dengan alif dan laam dihadapannya menjadi (al-Kitab) ia telah berubah menjadi suatu yang khusus (tertentu). Dalam hubungan inii, nama lain bagi al-Ouran itu disebut oleh Allah adalah AI-Kitab.
Dalil
* (2:2): Aiif Laam Miim. Itulah AI-Kitab. Tidak ada keraguan padanya.
2. Petunjuk
Syarah
Allah s.w.t telah menyebutkan bahawa al-Quran itu adalah petunjuk (Huda). Dalam satu Allah rnenyebut ia sebagai petunjuk bagi orang-orang yang bertaqwa dan satu ayat yang lain ia sebagai petunjuk untuk manusia seluruhnya. Apabila disebut oleh Allah sebagal petunjuk, maka ia merupakan sumber rujukan dan jarum kompas untuk kehidupan manusia. Tanpa kitab ini manusia akan terpesong dari arah sebenar mereka ditujukan. Oleh itu al-Quran adalah petunjuk yang mesti gunakan.
Dalil
(2:2) : Alif Laam Miim. ltulah AI-Kitab. tidak ada keraguan padanya. Petunjuk bagi orang- orang yang muttaqin.
(2:185): Bulan Ramdhan yang diturunkan padanya al-Quran sebagai petunjuk kepada manusia .....
3. Rahmat
Syarah
* Allah menamakan al-Quran dengan rahmat adalah kerana dengan al-Quran ini akan melahirkan iman, hikmat, mencari kebaikan dan cenderung kepada kebaikan bagi sesiapa yang beriman dan berpegang kepada al-Ouran.
Dalil
* (17: 82): Kami turunkan daripada al-Qu-ran itu apa yang sebagai Syifa' (penyembuh) dan rahmat kepada orang-orang yang beriman.
4. Ruh
Syarah
Allah s.w.t telah menamakan wahyu yang diturunkan kepada rasulnya s.a.w sebagal ruh. Sifat ruh adalah menghidupkan sesuatu seperti jasad manusia tanpa ruh akan mati, busuk dan tidak berguna. Bahkan dipandang jijik seperti binatang yang mati ditepi jalan. Dalam hubungan ini, menurut Ulama, al-Quran mampu menghidupkan hati-hati yang mati sehingga hampir dengan Penciptanya.
Dalil
* (42:52) Demikianlah Kami mewahyukan kepada engkau suatu ruh (al-Quran yang menghidupkan hati) dari perintah Kami
| |
| (40:15) Dia rnenurunkan ruh (al-Quran) dengan perintahnya kepada siapa yang dikehendakinya di antara hamba-hambanya supaya Dia memberikan peringatan dengan Hari pertemuan (Khiamat) |
| 5. Obat Syarah Allah s.w.t telah menyifatkan bahawa al-Quran yang diturunkan kepada umat manusia melalui Nabinya Muhanimad s.a.w sebagai penyembuh atau obat. Tentu sekali bila disebut ubat, kaitan langsungnya adalah dengan penyakit. Dalam tafsir Ibnu Kathir menyatakan al-Quran adalah penyembuh kepada penyakit-penyakit yang terdapat dalam hati-hati manusia seumpama syirik, sombong, bongkak, keraguan dan sebagainya. Dalil (10:57): Wahai manusia, telah datang kepada kamu peringatan dari Tuhan mu dan menyembuh apa yang ada di dalam (dada) hati, lagi petunjuk dan rahmat bagi orang- orang yang beriman. |
Syarah Al-Haq adalah kebenaran. AI-Quran dinamakan dengan al-Haq kerana dari awal hingga akhir isi kandung al-Quran adalah kebenaran semuanya. Kebenaran dari Allah yang menciptakan manusia dan mengatur sistem untuk manusia hidup di maya pada ini. Bukannya kebenaran mengikut neraca dan pertimbangan nafsu manusia kerana pandangan dan nafsu manusia terlalu dangkal dan terhad dalam menentukan keadilan dan kebenaran hakiki. Oleh itu neraca dan pertimbangan dari al-Quran adalah yang sebenar- benar patut diikuti dan dijadikan prioritas dalam mengukur dan mempertimbangkan sesuatu. |
| Dalil * (2:147): Kebenaran itu adalah dari Tuhanmu, sebab itu janganlah engkau termasuk orang- orang yang bimbang. |
| 7. Penerangan Syarah AI-Quran adalah kitab yang membawa penerangan dan penjelasan kepada manusia apakah yang baik dan apakah yang buruk untuk diri mereka. Apakah yang hak dan apakah yang batil, apakah yang sebenar dan apakah yang palsu, jalan manakah yang selamat dan jalan manakah yang menyesatkan. Semuanya dibawa oleh al-Quran kepada manusia. rnenjelaskan kesemua perkara-perkara berikut. Selain itu al-Quran juga menerangkan kisah-kisah umat terdahulu yang pernah mengingkari perintah Allah Ialu ditimpakan dengan berbagai azab yang tidak terduga. Semua penerangan ini wajib ditadaburi oleh manusia untuk menyelamat arah tuju dan matlamat hidup mereka dan mereka mati dalam penuh kemuliaan. |
| Dalil (3:138): (Quran) irti adalah keterangan untuk manusia, jadi petunjuk dan pengajaran bagi orang-orang yang bertaqwa. |
| |
| 8. Pengajaran Syarah AI-Qu-ran Yang diturunkan oleh Allah adalah untuk kegunaan dan keperluan manusia kerana manusia sentiasa memerlukan kepada peringatan dan pengajaran yang sebenar yang boleh membawa mereka kembali kepada tujuan sebenar mereka dijadikan. Tanpa bahan-bahan pengajaran dan peringatan, manusia akan leka dan Ialai dari tugas yang sebenar kerana mereka sentiasla diekori oleh syaitan laknatullh untuk melarikan mereka dari jalan Allah. |
| |
| Dalil (3:138): (Quran) ini adalah keterangan untuk manusia, jadi petunjuk dan pengajaran bagi orang-orang yang bertaqwa. (54: 17): Sesungguhnya telah Kami mudahkan Quran (bagi manusia) untuk jadi pengajaran. Adakah orang-orang yang mengambil pengajaran (daripadanya ?) (54: 22): Sesungguhnya telah Kami mudahkan Quran (bagi manusia) untuk pengajaran. Adakah orang-orang yang mengambil pengajaran (daripadanya ? ) |
| 9. Pemberi peringatan Syarah Allah s.w.t menyifatkan al-Quran sebagai az-Zikra (peringatan) kerana sebetulnya al-Quran itu senanitiasa memberikan peringatan kepada manusia kerana sifat yang tidak lekang dari manusia adalah lupa. Lupa dalam dalam berbagai hal, baik dalam hubungan dengan Allah, hubungan sesama manusia mahupun lupa terhadap tuntutan-tuntutan yang sepatutnya ditunaikan terhadap dirinya sendiri. Oleh itu kita yang beriman dengan al-Quran dituntut untuk sentiasa mendampingi al-Quran. Selain sebagai ibadah al-Quran itu sentiasa memperingatkan kita dengan asal tanggungjawab kita. Kalau di dalam harakah, seorang akh amil itu dituntut untuk menghabiskan perdampingannya dengan al-Quran satu juzuk setiap hari secara tilawah. 1 |
| Dalil * (15: 9): Sesungguhnya Kami telah turunkan az-Zikra (peringatan) dan sesungguhnya Kamii yang memeliharanya. |
| 10. Berita Gembira Syarah Di dalam al-Quran sering memberikan khabar gembira kepada mereka yang beriman dengan Allah dan menjalani hidup mereka menurut kehendak dan jalan yang telah diaturkan oleh Al- Quran. Khabar-khabar ini menyentuh kesudahan yang baik dan balasan yang rnengembirakan kepada sesiapa yang rnenurut jalan al-Quran. Dihadiahkan dengan syurga, dikawin dengan bidadari, direzkikan dengan kemewahan hidup yang tidak pernah tergambar oleh lintasan pengindraan kita sendiri. Terlalu banyak janji-janji gembira yang pasti dari Allah untuk mereka yang beriman ini. Oleh itu Allah sebutkan juga al-Quran sebagai (busyra). Dalil (16: 89): Dan Kami turunkan kepada Engkau Kitab (Quran) untuk menerangkan tiap-tiap sesuatu dan rnenjadi petunjuk dan rahmat serta khabar gembira bagi orang-orang Islam. |
| Fungsi AI Qur'an: 1 1. Kitab berita dan khabar Syarah • Dari awal surahnya lagi al-Quran telah membawa berita umat-umat terdahulu dan khabar- khabar akan datang yang berkaitan dengan alam kubur, alam akffirat serta penibalasan yang akan chterima oleh nianusia. AI-Quran membawa klsah-~ Habil dan Qabil, klsah Nabi Nuh, isteri, anak dan kaumnya, Idsah taufan, Idsah loqman, Idsah Nabi Ibratlim, Idsah a~u Rassi, klsah ashabul kahfi, ~ orang yang d=tikan Allah seratus tahun, ~ kaum tharnud dan Nabi saleh, Idsah kaum luth, 1~ firaun, ldsah zwqarnain, ldsah yakjuj dan makjuj, kisah perempuan Aziz, ~ anak-anak perempuan Nabi Syuaib, ~ Nabi Musa, Kisah ashabul Fiil, Kisah Abu Lahab dan lain-lain. • Banyak khabar-khabar yang dibawa oleh al-Quran menyentuh perkara-perkara yang akan datang , antaranya ialah persoalan maut, ajal bagi setiap peribadi atau urnat, kebangldtan hari mahsyar, yaumul wa'iid, yaumul taghaabun, thoomatul kubra, kengerian hari Idainat dan sebagainya. Berita-berita irii guna memperingat dan mendorong manusia kembali kepada Allah dan merasai kehebatannya. |
| DaW * (78:1-2): Tentang apakah yang mereka bertanya-tanya. Tentang berita yang besar |
(3:138): (Quran) irii adalah keterangan untuk manusia, jadi petur@uk dan pengajaran bagi orang-orang yang bertaqwa.
(54: 17): Sesungguhnya telah Kanii mudahkan Quran (bagi manusia) untuk jadi pengajaran. Adakah orang-orang yang menganibil pengajaran (daripadanya ?)
(54: 22): Sesungguhnya telah Karrii mudahkan Quran (bagi nianusia) untuk pengajaran. Adakah crang-orang yang mengambil pengajaran (danpadanya ?)
9. Peniberi peringatan Syarah
Allah s.w.t rnenyifatkan al-Quran sebagai az-Zikra (peringatan) kerana sebetuinya al-Quran itu sei-itiasa men-iberikan peringatan kepada manusia kerana sifal yaiig lidak lekang dari fnanusia adalah lupa. Lupa dalain dalam berbagal hal, baik dalam hubungan dengan A&-,h, hubungan sesaina manusia mahupun lupa terhadap tmtutan-tuntutan yang sepatutnya ditunaikan terhadap dirinya sendiri. Oleh itu Idta yang berii@ dengan al-Quran dituntut untuk sentiasa mendampingi al-Quran. Selain sebagai ibadah al-Quran itu sentiasa memperingatkan 1<ita dengan asal tanggungjawab Idta. Kalau di dalain harakah, seorang akh an-W itu dituntut untuk menghabiskan perdainpingannya dengan al-Quran satu juzuk setlap hari secara tilawah.
1
Dahl
0 (1 5: g): Sesungguhnya Kan-ii telah turunkan az-Zilwa (peringatan) dan sesung~ya Karffi y@ang memeliharanya.
10. Berita Genibira Syarah
Di dalarn al-Quran sering memberikan khabar gembira kepada mereka yang be~ dengan Allah dan menjalwii 1-iidup rnereka menurut kehendak dan Aan yang telah diaturkan oleh Al- Quran. Khabar-khabar ini menyentuh kesudahan yang baik dan balasan yang mengenibirakan kepada sesiapa yang menurut jalan al-Quran. Dihadiahkan dengan syurga, dik,ahwin dengan bidadari, direz~ dengan kemewahan Mdup yang tidak pemah tergambar oleh lintasan pen@il&an Idta sendiri. Terlalu banyak janji-janji gernbira yang pasti dari ~ untuk rnereka yang beriman ini. Oleh itu Allah sebutkan juga al-Quran sebagai (busyra).
DaW (16: 89): DanKarrA turunkan kepada E:ngkau Yitab (Quran) untuk menerangkan tiap-tiap
sesuatu dan menjadi petunjuk dan rahmat serta khabar gembira bagi orang-orang Islam.
Fungsi AI Qur'wi:
1 1. Idtab berita dan khabar
Syarah
• Dari awal surahnya lagi al-Quran telah membawa berita umat-umat terdahulu dan khabar- khabar akan datang yang berkaitan dengan alarn kubur, alam akhirat serta pembalasan yang akan ditenma oleh manusia. AI-Quran membawa k~-~ Habil dan Qabil, Insah Nabi Nuh, isteri, anak dan kaumnya, Idsah taufan, Idsah loqman, 1<isah Nabi Ibrahim, Idsah
~u Rassi, Idsah ashabul kahfi, ~ orang yang dunatikan Allah seratus tahun, ~ kaurn tharnud dan Nabi saleh, Idsah kaum luth, Idsah firaun, Idsah zulqarnain, Idsah yakjuj dan makluj, Idsah perempuan Aziz, ~ anak-anak perempuan Nabi Syuaib, ~ Nabi Musa, Ydsah ashabul Fiil, Kisah Abu Lahab dan lain-lain.
• Banyak khabar-khabar yang dibawa oleh al-Quran menyentuh perkara-perkara yang akan datang , antaranya ialah persoalan maut, aM bagi setiap peribadi atau urnat, kebangldtan hari mahsyar, yaumul wa'iid, yauniul tag"un, thooniatul kubra, kengerian hari ldamat dan sebagainya. Berita-berita irji guna mernperingal dan mendorong manusia kembali kepada Allah dan merasai kehebatannya.
DaW
* (78:1-2): Tentang apakah yang mereka bertanya-tanya. Tentang berita yang best
Times Institute
~
| |
| Pakej Tarbiah Tullab 2 |
| 12. ldtab hukurn syariah Syarah * AI-Quran adalah latab yang menibawa hukuin-hukurn syanat dalam bentuk undang-undang dan juga perlernbagaan, taklif, tanggungjawab peribadi, perkara-perkara yang d~amkan, had usm &-ikM, keharusan perluasan dan makanan yang haial, hukum menepati janii dan swnpali, menunaikan nazar, dosa-dosa be.,Rar, Qisas, hukuman terhadap orang kafir, llukuman penibunuhan, hukum hudud, hukwn pengampunan, menyembunyikan penyaksian dan sebagainya. |
| Dalfi - (5..49,50): Engkau berhukumiah di antara mereka dengan apa yang telah diturunkan oleh AUah dari janganlah engkau menurut hawa nafsu mereka dan waspadalah terhadap mereka supaya mereka tldak nienyesatkan engkau dari sebahagian apa yang telah diturunkan ~ kepada engkau. Jika mereka berpaling, ketahuilah bahawa ~ hanya menghendale supaya mereka ditimpa sw-saaa kerana sebahagian dosa mereka sendiri. Sesungguhnya kebanyakan ~usia orang-orang yang fasiq. Adakah hukurn jahiliah yang mere@a tuntut ? Siapakah yang lebih baik hukumnya daripada (hukum) ~ baqi kaum yang yaldn ? |
| 13. Idtab jihad Syarah Satu bal Yang amat clitekankan oleh al-Ouran ialah persoalan jfiiad. D! dalam hal irli al- Ouran membawa banyak ayat yang menyer-u agar Idta berj@d, menegah dari melampaui batas, batas-batas jihad, kecenderongan kepada perdamaian, konsep peperangan dalam Islam, pujian terhadap jihad, kemuliaan bagi mujahidin, cemuhan terhadap mereka yang tertinggal dan medan jihad, lan dan jihad, sisteni jihad dan aturannya, solat dalam peperangan, peprangan dalam bulan haram, baiah, hal-hal orwig tawanan dan sebagainya. Dahl (29:69) Dan rnereka yang berjihad di jalan Kanii, Q)asti) Karffi akan tunjukkan kepada mereka jalan-jalan Karni. Dan sesungguhnya ~ bersama-sama mereka yang melak~ kebaikan. |
| 14. Idtab tarbiyah Syarah * Peranan bww juga yang dirna~ oleh al-Quran ialah sebagai Idtab yang menclidik jiwa- jiwa manusia rnenjadi personaliti yang mempunyai kemuliaan diri, kendiri, bebas dari sebarang perhan-ibaan sesama makliluk, bermasyarakat , beradab dan tahu nilai-niw rnurrii sebagai manusia yang berperarian sebgai khaira ununah. |
| Dalil 0 (3:79)Tidakberhakrnanusia,bahawadiberikan~kepadanya.Ydtab, hukwn-hukwn dan kenabian kernudian ia mengatakan kepada manusia: Hendaklah kainu rnenjadi hambaku selcun ~. Tetapi (hendaklah ia mengatakan): Hendaklah kamu menjadi Wama yang beramal kerana kainu mengajarkan Ydtab dan kainu membacanya. |
| 15. pedoman hidup Syarah AI-Quran menceritakan bahawa manusia adalah jahil. Untuk menampung kejahilan itu selungga meniadi harnba selati kepada ~, maka ~ utuskan kepada setlap umat itu rasul yang membawa pengajaran-pengajaran dan juga penngatan. Begitu juga kepada ummat Idta, diutuskan Nabi Muhanunad s.a.w bersama isi risalahnya yang terkandung di dalam al-Quran. AI-Quran memandu numusia kelaian yang dikehendald oleh ~ s..w.t dalarn segala aspeknya terrnasuk kepercayaan, hala tuju, pengabdian, syariat dan sebagainya. 'hdak ada panduan hidup yang lebih komplek dari apa yang dibawakan oleh AI-Qura.n. |
| Dahl |
| Times institute |
| 8 |
Pakcj Tarbiah Tullab 2
* (28:50): Kalau mereka tidak memperkenankan (perrnintaa=u) itu, maka ketahuilah bahawa mereka semata-~ menurut hawa nafsu ~ja. Siapakah yang terlebih sesat dari orang yang mengikuti hawa nafsunya twipa petunjuk dari Allah ? Sesungguhnya Allah tidak menunjukla kaum yang zahm.
16. Idtab ilmu pengetahuan
Syarah
a Di dalam al-Quran terdapat banyak niaidumat yang menyentuh berbagal aspek ilrnu pengetahuan baik dalam bidang ilmu yang ldta ketahw ~upun yang idak ldta ketahw.
Dahl
* (96:1-5):Bacalahdengannamatuhanmuyangmenjadikan,Yangrnenjadikanmanusiadari segumpal darah. Bacalah sedang Tuha=u yang Maha Mulia. Yang mengajar dengan al- Qalam. Yang mengajar manusia apa yang lidak perriah diketahui.
Ringkasan Dahl
& nan-ia-nwna AI Qur'an: AI Kitab (2:2). petunjuk (2:2, 2:185) rahmat (3:138), cahaya
ruh (42:52), obat (10:57), kebenaran (2:147), penerangan (3:138), pelajaran (3:138,,54:17, 22), pengingat (1 5:9), berita gembira (1 6:89)
* Fungsi AI (@ur'an: ldtab berita dan khabar (78:1-2), ldtab hukum syariah (5:49,50), ldtab jihad (29:89), ldtab tarblyah (3:79), pedonian ffidup (28:50), ldtab ilmu pengetahuan (96: 1-5)
F.3. MUKTADO IMAN BIL OURAN
Objektif
a.Meniaharrii kewajiban muslim terhadap AI Qur'an dan termotivasi untuk menunaikannya. b.Berupaya rnenghidupkan suasana Qur'an dalam setiap keadaan dengan mentaatinya di
setiap keadaan
e.Tennotivasi untuk berdakwah kepada AI Qur'an dan mempe@uangkannya di muka bun-ii
Sinopsis
Dinyatakan bahawa al-mian itu bukaniah cita-cita atau angan-angan tetapi ia adalah apa yang terpacak di hati dan dibenarkan oleh amalan. Oleh itu apabila Idta mengak-u ber~ kepada al-Quran, ~ di sana terdapat beberapa tuntutan terhadap keimanan tersebut. Antara tuntutan tersebut ialah supaya Idta berhubung erat dengan al-Quran iaitu dengan cara mempelajari al-Quran, mengajarkannya kepada orang lain dan sentiasa menibacanya. Lebih dari itu ialah dengan mentadabbur dan memaharsii ayat-ayatnya. Kemudian melak~an apa-apa tuntutan yang terkandung di da~ya. Seterusnya ldta menghafal dan memelihara pula ayat-ayat tersebut.
Antara tuntutan juga ialah lata mentarbiah dan menclidik diri IGta dengan panduan-panduan yang telah digari~ oleh al-Quran seria Idta hendaldah berusaha agar dapat menghidupkan .suasana dengan warna-warna al-Quran dalam setlap keadaan. Dengan itu lata mes~ rnenerima, tunduk dan patuh kepada hukum-hukum yang terdapat di dalam al-Quran.
Seterusnya Idta dituntut agar menyebarluaskan pengajaran-pengajaran al-Quran dengan mendakwalu dwi menyeru orang lain agar sama-swna mernaharrii dan melaksanakan isi kandungwi al-Quran di atas muka burffi irii.
Hasiyah
1. Berhubung erat dengannya: dengan niempelajari dan mengajarkannya: rnenibacanya Syarah
Pakej Tarbiah Tullab 2
olt
#I^
Sebagai sumber rujukan dan pedoman 1-lidup, k-ita dituntut uiituk sentiasa mendainpiiigi al- Quan kerana ch dalamnya penuh dengan mutLara-mutLara berharga yang memandu Mdup Idta dalarn segenap lapangan. Bagairnanakah cara mendarnpingi al-Quran itu ? Caranya ialah dengan sentasa mempelajari pengalaran-pengajaran yang terkandung di dalwmya yang terdiri dari hukum-hakain, prinsip-prinsip Iiidup dan sebagainya. Setelah dipelajari, Icita mes~ mengembangkan ilinu yang clipelajan itu kepada orang lain. Ini adalah tuntutan! Kita juga perlu mendainpingi al-C?wan dengan cara selalu membaca ayat-ayatnya yang terkandung di'da~ya.
Dabl
(2:12 I): Orang-orang yang Karni datangkan kepada mereka al-Ydtab, mereka mentilawahkannya dengan sebenar-benar tilawah, mereka itwah orang yang beriman denganya. Sesiapa yang kufur dengannya mereka i~ orang-orang yang ragi.
* (35:29) : Sesungguhnya orang-orang yang mentilawahkan Idtab Allah (al-Quran) dan mendirikan solat, mena&ahkan dari apa yang telah Kanii rez~ kepada mereka wma sen,lbunyi mahu terang, mereka mengharapkan satu perriiagaan yang tidak akan rugi swna sekali.
* Hadiffi nwayat Uthman ibn Affan: Sebaik-baik kainu adalah mereka yang mempelajari al Quran dan mengajarkannya (kepada orang lain). -riwayat Bukhari
2. Memahanii dan mentadabbur isinya
Syarah
Kita dituntut oleh Allah untuk rnentadabbur dan memahann ayat-ayat yang telah ditu=kannya kepada leta rnenerusi junjungan besar Nabi Muhammad s.a.w. Tuntutan ini adalah berrno~ pengajaran yang sernestinya charnbil dan diamalkan oleh Idta dari i~dung al-Quran itu sendin. Tanpa memahann, leta tidak akan dapat mencapai mauamat unluk berpedornankan kepada ajaran al-Quran.
Dalil
• (47:24): Apakah rnereka tidak mentadabburi al-Quran ataukah di atas hati-hati mereka ada penutup-penutupnya.
• (4:82) : Apakah rnereka tidak mentadabbur al-Quran . Seldranya ia bukan dari sisi
tentu sekali rnereka akan dapati banyak pereanggahan ch dala=ya.
• (38:29): Yitab yang Kinii turunkan kepada engkau diberkati untuk mereka rnentadabbur ayat-ayatnya dan untuk diambil pengajaran oleh mereka yang berakal.
3.Meh~akamya
Syarah
* Nil& kepada kehnanan dan kepereayaan Idta kepada sesuatu adalah apa yang telah Idta laksanakan dan Inta amalkan hash dari keyaknm itu. Seldranya dakwaan semata-mata belum terbukti keyaldnan tersebut. Dalam hubungan irii, Idta dituntut untuk mewcsanakan apa sahaja yang dituntut oleh al-Quran berdasarkan kaedah-kaedah uluin syarak.
DaM
* (17:106): Quran (irii) Kanii turunkan beransur-ansur supaya engkau bacakan kepada
manusia dengan perlahan-lahan dan Kanii humnkan ia sedildt den-ii sedildt.
4. Menghafal dan meme~anya
Syarah
Kita diperintah oleh Rasuluflah s.a.w agar rnemellhara dan menjaga al-Quran. Kita menjaga al-Qu,ran bukan sekadar menjaga fizikal kertas-kertas yang tertulis di atasnya ayat-ayat itu. 1Cita menjaganya samada dengan selalu menibaca dan mentadabbur ayat-ayatnya agar ldta tidak terpesong dan tertinggal jauh dari ajarannya, atau dengan rnenghaw ayat-ayal tersebut atau kedua-duanya sekali.
Dabl
Hadith riwayat Abu Musa al-Asy'ari, sabda baginda s.a.w: jagalah al-Quran. Dendm Tuhan yang diri Muhammad di dalam genggaman-Nya, al-Quran lebih liar dari unta yang diikat.- riwayat Bukhari dan Muslim.
Pakcj Tarbiah Tullab 2
P^
5. Mentarbiah diri dengan al-Quran Syarah
Kita dituntut mentarbiah diri ldta agar selari derigan ajaran al-Quran kerana al-Quran sebagai mulgizat daripada Allah diturunkan untuk mendudukkan manusia pada posisinya yang sebenar cli dalam hubungannya dengan ~ dan juga alam semesta. Manusia adalah haniba Allah dan mesti tunduk kepada kehendak Allah dan segala awannya. Manusia tidak boleh menjadi haniba kepada ~ yang lain termasuk hawa nafsu dan ~ya. Ketundukan ini sentiasa saling bertarik tali dengan pengaruh-pengaruh lain swna ada nafsu, syaitan, perseldtaran, biah sekeliling dan sebagainya. Oleh itu ldta dituntut menjadikan al-Quran suniber tarbiah sebenar dirt Idta dalam bertarik tall dengan pengw-uh-pengwuh lain.
Dalfi * (3:79): ... tetapi (hendaklah ia mengatakan): Hendaklah kcunu menjadi u~ yang ber~
kerana kamu rnengajarkan Kitab dan kamu membacanya.
* (2:15 I): Sebagairnana Karffi telah mengut~ seorang rasul kepada kepadatnu, iaitu &U-@th seorang daripadxnu yang membacakan ayat-ayat Kanii kepadainu, membersihkan kainu (dari kelakuan yang tidak balk) dan mengajar Kitab dan hikmah kepada mu dan iagi mengajarkan apa-apa yang belum kamu ketahui
6. Menerima dan tmduk kepada huk= hakamnya Syarah
Hubungan Idta dengan al-Quran beras~ kepada seiauhmana hubungan Idta dengan ~ dengan segala kebesarannya. Apabila Idta yaldn bahawa Allah yang me~ segala- galanya dan men~ serta menyusun atur segala sistem peijalanan alam ini, tentu hati keeil Idta terus tunduk kepadanya. Dengan irii Idta menerima segala arahan dan hukum hakam yang dibawakan cli dalam latabnya itu dengan penuh tawadhu' dan keyakman bahawa segalanya adalah selan dengan slstem semulajadi alam im. Bahkan pene=aan dan ketundukan leta terhadap hukwn-hakam Allah adalah tuntutan asasi kepada seorang Muslim.
Dahl:
• (33:36): Tidak ada bagi lelald mukniin dan perempuan muknkwh (hak) untuk meniilih dalain urusan mereka, bila Allah dan Rasul-Nya telah memutuskan urusan itu. Barangsiapa yang mendurhakai Allah dan Rasul-Nya maka sesungguhnya ia telah sesat dengan kesesatan yang nyata.
• (4:65): 'Adak derrii tuhanmu, mereka tidak juga beriman (kepada engkau) sehingga mereka mengangkat engkau menjadi hakirn untuk mengurus perselisu= antara mereka kemudian mereka 'aada memperolelu keberatan dalam hatinya menerima keputusan engkau dan mereka terirna sebenar-benar terima.
• (5:44), (5:45).(5:47): ~ s.w.t telah menyifajm mereka yang tidak berhukunikan dengan hukum-hukum yang telah diturunkan ~ sebagai kafir, zalim dan juga fasiq.
• (5:50): Apakah hukum ja~ yang mereka cari ? Siapakah yang lebih baik dciri Allah hukumya bagi kaum yang yaldn ?
7. Menyeru orang kepadanya
Syarah
Konsep hidup seorang muslim adalah bermasyarakat dan inginkan kebalkan melata dan dirasai oleh semua orang. 'hdak ada konsep ananiah atau individualistik di dalam masyarakat Islam. Oleh itu apa-apa kebaikan yang cliterima dan dipeli@jan me~ disebarkan keseluruh masyarakat. Bahkan diseru dan diajak niereka agar memahanii dan menghayati konsep-konsep keadilan yang telah cliten~ ~ ch dalam latabnya. Kebaikan-kebaikan me~ dikongsi bersama dalam masyarakat.
Dahl
(16:125): Senl-xh (nianusia) ke jalan (agarna) Tuhanmu dengan bijaksana dan pengajaran yang baik dan be@idallah dengan mereka dengan (cara) yang terbaik.
Pakej Tarbiah Tullab 2
8. Menegakkannya di mukabumi
Syarah
Sebagaimana Allah menuntut kaum-kaum terdahulu mendirikan agama, maka begitu jugalah dituntut kepada Idta umat Muhammad s.a.w. agar mendirikan agama di muka bun-ii ird. Tuntutan ini tidak pernah padam selama ada Quran di muka bunii ini.
Dalil
(42:13): Dia agai.i.ia big! kariiu, scbaqairnatia telait diwiisiiitjk@itiNy,-1 k,epada Nuh, dan yang kami watiyukan ke-padamu daii Karrii wasia[kaii kepad@t Ibralfiiii, Musa dan lsa ialtu: Hendaklah kamu dirikan agama dan janganiah kamu berpecah-belah dalain agama.
Ringkasan Dalil
Tuntutan iman terhadap AI Qur'an
*Berhubungan erat dengannya, dengan mempelajari dan mengajarkannya: membacanya (2:121. 35:29, hadits), memahanii dan mentadaburkan isinya (47:24, 4:82, 38:29), melaks~an (1 7:106), menghafal dan memehharanya (hadits) 1
* Mentarbiyah diri dengan AI Qur'an *Menerimadantundukkepadahukurn-hukumnya(33:36,4:65,5:44,45,47,50) .
a Menyeru orang kepadanya (1 6:125)
* Menegakkannya di muka burni (42:13)
F.4. AKHTAR NISYANUL QURAN
Objektif
a.Memahanii sebab-sebab yang dapat melupakan seseorang dari ldtabunah b.Menyedari bahaya yang akan terjadi disebabkan lupa kepada AI Qur'an c.Berupaya untuk sentiasa mengingat AI Qur'an di setiap keadaan
Sinopsis
AI-Quran yang diturunkan oleh ~ s.w.t adalah petunjuk dan pedoman untuk manusia. Oleh kerana ia memilild riilai-nilai pedoman, petunjuk dan kemuliaan pada zatnya maka ia mestlah clipehhara dan clijaga dengan bwk. ndak boleh seseorang melupakan al-Quran apalagi menibelakang atau me=ggalkan langsung al-Quran. Banyak alabat yang akan rnenimpa sesiapa yang melakukan demildan di antaranya ialah tersesat dalam kesasatan yang nyata, hidup dalam suasana penuh kesemnpitan, buta matahati, keras hati, kezaliman dan kehinaan, bersahabat dengan syetani, kel;asikwi dati kerriullafikati. Hnnpunan dan alabat-alabat itu menyebabkan manusia berada dalam kesusahan di dunia dan juga diakhirat.
Hasiyah
1. Lupa kepada AI Qur'an
Syarah
AI-Quran adalah kalamullah. la suci dan mulia dan ia tidak akan duduk hanya pada tempat yang suci dan mulia juga. Apabila manusia berpaling dari mengmgati Allah atau melakukan maksiat kepada ~, Allah akan meialaikan haU mereka dan mengingati kalam-Nya yang suci itu. Kelupaan terhadap al-Quran irii adalah aldbat dari tingkah laku dan amalan manusia sendiri.
Dalil
(18:28): Sabarkaniah hatimu serta brang--orang yang menyenibah tuhannya pada pagi dan petang sedang mereka menghendakld keredhaan Allah. Dan janganlah engkau palingkan
| |
| Pakej Tarbiah Tullab 2 |
| ~ |
| im |
| pemandangan daripada mereka kerana menghendah perlnasan ludup di dunia. janganiah engkau turut orang yang telah Kann lakiikan hatinya dari mengingati Kan-ii dan mengikut hawa nafsunya dan adalah perbuatannya itu melarnpaw batas. |
| Di antara beberapa bahaya melupakana al-Quran adalah seperti berikut: |
| 2. Sesat yang nyata Syarah Petunjuk yang diturunkan oleh ~ s.w.t menerusi Rasul~ s.a.w adalah petunjuk yang jelas kebenarannya. Dinyatakan satu persatu oleh AUah s.w.t haldkat-haldkat kebenaran id dengan bukti-bukti yang begitu jelas sebingga tidak ada lagi alasan kenapa merka boleh berpaling setelah mereka melaliirkan pengakuan keknanan , selain dari keingkaran mereka yang nyata terhadap haidkat yang begitu jelas terbukt! di hadapannya. Itulah dise,but sobagai kcsesalan yang nyata. Dalil (4:60) : Tidakkah engkau mengetahul orang-orang yang mendakwa bahawa mereka berirnan kepada (Ouran) yang diturunkan kepa.da engkau dan (1<itab-ldta]R) yang diturunkan sebelum engkau, mereka hendak rriinta berhukurn kepada taghut (berhala), sedang rnereka disuruh supaya kmfur terhadap taghut. Syetan menghendald supaya ia menyesatk-an mereka dengan kesesatan yang jauh. (4: 115): Sesiapa yang menentang rasul, sesudah nyata petunjuk baginya dan mengikut bukan jalan orang-orang mukmin, nescaya Kan-ii angkat dia menjadi pemimpin apa yang clipimpin=ya dan Karni masukkan dia ke dalam neraka jahannam. Itulah sejahat-jahat tempat kembali. |
| 3. Sempit dada Syarah Sunnatullah bahawa jalan hidayah kepadanya adalah ~ yang luas dan tenang kerana !a langsung bersandar kepada kekuatan yang hakild dan Dia yang meniihk segala-galanya. Apabila ldta bersandar kepada selain Allah (makhluk) maka ldta bersandar kepada sesuatu yang lemah dan tidak meniihk . Kita akan merasa sempitan lantaran yang tidak merriilil<i tidak niampu memenulu kehendak dan keinginan lata. Dalil (6:125): Maka sesiapa yang Allah kehendald menunjuldnya, nescaya dilapangkan dadanya kepada Islam. Sesiapa yang Allah kehendaid Dia sesat Allah jadikan dadanya sempit seolah-olah dia dinaikkan ke langit. Deniildanlah Allah menjadikan azabnya kepada mereka yang tidak beriman. |
| 4.Keliidupan yang serba sulit Syarah * ~ s.w.t telah berj@ji bahawa sesiapa yang berpaling dari mengikuti ajaran yang telah dibawa oleh Nabi s.a.w akan menerima padah dalam keliidupannya kerana selain petunjuk AUah adalah kekurangan dalam segala sudut bahkan bertenibmg antara kepentingan- kepentingan berbagai pihak. Dahl * (20:124): Sesiapa yang berpaling dari peringatan Ku (Quran) maka untuknya pengffidupan yang sempit, kemudian Kan-d Iiimpunkan dia pada hari Idainat dalam keadaan buta. |
| 5. Matahati yang buta Syarah & Petunjuk al-Quran adalah Basturah baqi perjalanan liidup manusia. Sesiapa yang me=ggalkan petunjuk inn atau melupakannya niaka mata hatmya tidak akan niampu inelihat kebenaran AUah walau matanya dapat melihat. DalU * (22:46): Tidakkah mereka berjalan di muka buns! supaya mereka mempunyal akal (untuk) meniil&kan, atau telinga (untuk) mendengarkan. Sesungguhnya rnereka bukanlah buta mata, tetapi buta hati yang dalam dada. |
| |
| Pakej Tarbiah Tullah 2 |
| 0 |
| 0-@ |
| I#,- |
| 6. Hati menjadi keras Syarah Hati yang jauh dan petunjuk Allah menlacli keras dan sukar untuk menerima kebenaran sehinggakan disifatkan oleh Allah pada seseengah tempat lebih keras dari batu. Dalfi (57:16): Apakah belum tiba waktunya bagi orang-orang yang beds=, bahawa tunduk hati mereka untuk mengingat Allah dan kebenaran yang diturunkannya (Quran) dan bahawa mereka tiada seperti orang-orang alibi ldtab sebelum mereka, maka telah panjang niasa antara mereka dan antara nabinya, Ialu menjadi ka-Rar (keras) hati mereka dan kebanyakan mereka fasiq. |
| 7. Zalim dan hina Syarah Apabila lata lari dan kea~ yang tunjukkan oleh ~ maka tempat sebawmya untuk leta adalah kezaliman kerana Idta telah meletakkan sesuatu bukan pada posisi yang selayakaya menurut neraca asli yang dikehendald oleh Allah. Pergantungan Idta pula kepada ~uk bukan kepada Allah. Di sinilah lahirnya kehinaan. DaW • (3:112) : Mereka itu ditimpa kehinaan di mana mereka berada kecuali dengan tali dari Allah dan tali (perdamaian) dari manusia, dan mereka itu kembali dengan mendapat kemurkaan dari Allah serta ditimpa keniisidnan. Deniildan itu, kerana mereka kafir akan ayat-ayat ~ dan menibunuh nabi-nabi tanpa kebenaran. Dengan itu sebab mereka itu derhaka dan melampaui batas. • (32:22): Siapakah yang lebih zalim dari orang-orang yang diberikan peringatan dengan ayat-ayat tuhannya, kemuclian clia berpaling danpadanya ? Sesungguhnya Karm menyiksa orang-orang yang berdosa. |
| 8. Bersahabat dengan syaitan Syarah Syaitan sentiasa mengintai-intai peluang untuk menyesatkan manusia mewui apa jua cara yang mungldn boleh dilaksanakan.. Sesiapa yang rneninggalkan atau melupakan al-Quran maka ~ berj@li akan menguas~ syaitan kepadanya Ialu sy&tan menjach sahabatnya. Dalil • (43:36) : Sesiapa yang membuat-buat buta (melihat) peringalan Rahman (Quran), Kwd ku~an syaitan kepadanya, lalu syaitan itu menjadi temannya. • (25:29): Sesungguhnya Dia telah menyesatkan aku dari peringatan (Quran) setelah sainpai kepadaku. Adalah syaitan itu amat kliianat kepada manusia. |
| 9. Lupa terhadap diri sendiri Syarah * Hubungan ~ dengan haniba-hanibanya begitu berhambatan. Apabila hamba dekat dengan-Nya maka Allah lebih dekat lagi tetapi apabila hmiba melupakan Allah maka Allah akan melupakan hambanya bahkan menladikan mereka lupa akan dm mereka sendin. Dalil * (59:19):janganiahkamusepertiorang-orangyangmelupakanAllah,Wu~menjadikan mereka lupa terhadap diri mereka sendiri. Mereka itwah orang-orang yang fasiq. |
| 1 0. Fasiq Syarah * Fasiq adalah orang yang keluar dari batasan-batasan yang telah ditentukan oleh ~ s.w.t. Apabila Idta melupakan al-Quran, atau meninggalkannya bagaimana boleh Idta mempastikan berada di dalam lingkungan batasan ~ s.w.t. sedang semuanya itu disebut dan peringatkan di dalarn IdtabNya iaitu al-Quran. Dalil 0 (2:26-27) : .... Adapun orang-orang yang kafir, mereka berkata apakah maksud Allah de.ngan perwnpamaan ini ? Disesatkan Allah dengan perumpamaan itu kebanyakan orang |
0 komentar:
Posting Komentar